Istidraj mengajarkan kita agar tidak menganggap setiap kenikmatan dunia sebagai tanda keridaan Allah SWT.
SULUH.OR.ID – Pernahkah seseorang hidup sangat nyaman meski terus melakukan maksiat dan meninggalkan ibadah? Dalam Islam, keadaan tersebut dapat berkaitan dengan konsep istidraj.
Apa itu istidraj dalam Islam? Istidraj menggambarkan pemberian kenikmatan kepada orang yang terus menjauh dari kebenaran. Kenikmatan tersebut dapat membuat seseorang semakin lalai, sombong, dan jauh dari Allah SWT.
Istidraj adalah ujian yang datang melalui kenikmatan dunia secara bertahap. Seseorang dapat menerima harta, jabatan, kesehatan, atau popularitas tanpa memperbaiki hubungan dengan Allah.
Karena itu, seseorang tidak boleh mengukur keridaan Allah hanya melalui banyaknya harta. Kelancaran hidup juga tidak selalu menunjukkan bahwa seseorang memperoleh keberkahan.
Bahan yang diberikan menjelaskan istidraj sebagai bentuk peringatan keras bagi manusia yang terus bermaksiat. Manusia dapat terlena ketika menikmati dunia tanpa meningkatkan ketaatan kepada Allah SWT.
Istidraj Artinya Apa?
Istidraj artinya kenikmatan yang diberikan secara berangsur kepada seseorang yang terus melakukan kemaksiatan. Kenikmatan tersebut dapat membuat seseorang semakin jauh dari jalan kebenaran.
Secara bahasa, bahan menjelaskan istilah istidraj berkaitan dengan kata daraja. Kata tersebut mengandung makna tangga atau sesuatu yang berlangsung secara bertahap.
Dalam konteks keislaman, istilah tersebut menggambarkan proses seseorang yang semakin terlena melalui kenikmatan dunia. Ia merasa aman karena kehidupannya terus berjalan tanpa gangguan berarti.
Padahal, kondisi tersebut dapat menjadi ujian yang sangat berat bagi keimanannya. Ia dapat kehilangan kepekaan terhadap dosa dan semakin jauh dari keinginan untuk bertobat.
Dengan demikian, arti istidraj tidak sekadar berkaitan dengan kekayaan atau keberhasilan duniawi. Istidraj berkaitan dengan keadaan ketika kenikmatan justru membuat seseorang semakin jauh dari Allah.
Dalil Al-Qur’an dan Hadis
Al-Qur’an memberikan gambaran tentang proses pembiaran terhadap orang yang mendustakan ayat Allah. Salah satu dalil yang sering dikaitkan dengan pembahasan istidraj terdapat dalam Surah Al-A’raf.
Allah SWT berfirman:
وَالَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُوْنَ ١٨٢ وَاُمْلِيْ لَهُمْ ۗاِنَّ كَيْدِيْ مَتِيْنٌ ١٨٣
Artinya: “Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, akan Kami biarkan mereka berangsur-angsur ke arah kebinasaan.” “Dan Aku memberikan tenggang waktu kepada mereka, sungguh rencana-Ku sangat teguh.” (QS. Al-A’raf Ayat 182 dan 183)
Ayat tersebut menunjukkan adanya proses berangsur-angsur yang dapat membawa manusia menuju kebinasaan. Karena itu, kenikmatan yang terus datang membutuhkan sikap waspada dan introspeksi.
Seorang Muslim perlu melihat bagaimana nikmat tersebut memengaruhi keimanannya. Jika nikmat membuatnya semakin taat, bersyukur, dan rendah hati, ia perlu mempertahankan sikap tersebut.
Sebaliknya, seseorang perlu berhati-hati ketika kenikmatan membuatnya semakin berani melakukan maksiat. Kondisi tersebut dapat menjadi peringatan agar ia segera memperbaiki diri.
Al-Qur’an juga menggambarkan keadaan manusia yang memperoleh banyak kesenangan setelah melupakan peringatan. Gambaran tersebut terdapat dalam Surah Al-An’am ayat 44.
Allah SWT berfirman:
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ
Artinya: “Tatkala mereka melupakan peringatan, Kami membuka semua pintu kesenangan untuk mereka.” “Ketika mereka bergembira dengan pemberian itu, Kami menyiksa mereka secara tiba-tiba, sehingga mereka terdiam dalam keputusasaan.” (QS. Al-An’am ayat 44).
Ayat tersebut mengingatkan manusia agar tidak terlena ketika mendapatkan berbagai kenikmatan dunia. Kelalaian terhadap peringatan Allah dapat membawa seseorang menuju penyesalan.
Karena itu, seorang Muslim perlu menggabungkan rasa syukur dengan evaluasi diri. Ia tidak cukup hanya menghitung jumlah nikmat, tetapi perlu melihat dampaknya terhadap ketaatan.
Rasulullah SAW juga memberikan peringatan tentang kenikmatan yang datang bersama kemaksiatan. Hadis tersebut membantu umat Islam memahami bahaya menikmati dunia tanpa memperhatikan keadaan iman.
Rasulullah SAW bersabda:
إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا مَا يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى مَعَاصِيهِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْهُ اسْتِدْرَاجٌ
Artinya: “Jika kamu melihat Allah memberikan dunia kepada seorang hamba yang disukainya, sementara ia terus bermaksiat, maka itu merupakan istidraj.” (HR. Ahmad).
Hadis tersebut menunjukkan bahwa kenikmatan dunia tidak selalu mencerminkan kedudukan seseorang di hadapan Allah. Seorang Muslim perlu memperhatikan ketaatan ketika menerima berbagai kemudahan kehidupan.
Ciri-Ciri Istidraj
Ciri istidraj dapat terlihat ketika kenikmatan dunia tidak mendorong seseorang untuk meningkatkan ketaatan. Seseorang justru semakin nyaman dengan dosa dan semakin jauh dari ibadah.
Salah satu cirinya adalah bertambahnya harta tanpa muncul rasa syukur kepada Allah. Harta tersebut kemudian mendorong seseorang melakukan kesombongan atau kemaksiatan.
Ciri lainnya terlihat ketika seseorang memperoleh jabatan atau popularitas. Namun, pencapaian tersebut membuatnya semakin meremehkan ibadah dan mengabaikan tanggung jawab kepada Allah.
Kesehatan juga dapat menjadi ujian ketika seseorang menggunakannya untuk kemaksiatan. Tubuh yang kuat seharusnya membantu seseorang memperbanyak amal, bukan memperpanjang kelalaian.
Istidraj juga dapat muncul melalui rasa aman palsu setelah melakukan dosa. Seseorang merasa tidak mendapatkan hukuman sehingga menganggap perbuatannya tidak bermasalah.
Apakah Kekayaan Selalu Menjadi Istidraj?
Tidak setiap kekayaan merupakan istidraj dalam Islam. Kekayaan dapat menjadi nikmat yang membawa keberkahan ketika seseorang menggunakannya untuk ketaatan.
Seorang Muslim dapat menggunakan hartanya untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan membantu sesama. Ia juga dapat menggunakannya untuk sedekah, ibadah, dan berbagai amal kebaikan.
Karena itu, kita tidak boleh menilai orang lain hanya berdasarkan kekayaan yang mereka miliki. Kita juga tidak dapat memastikan kondisi batin seseorang hanya melalui keadaan ekonominya.
Konsep istidraj seharusnya mendorong seseorang melakukan introspeksi terhadap dirinya sendiri. Sikap tersebut lebih aman daripada sibuk menilai apakah orang lain sedang mengalami istidraj.
Perbedaan Nikmat dan Istidraj
Nikmat yang membawa keberkahan biasanya mendorong seseorang semakin bersyukur kepada Allah. Ia menggunakan pemberian tersebut untuk meningkatkan ibadah dan memberikan manfaat kepada sesama.
Sebaliknya, istidraj membuat seseorang semakin terlena dengan kesenangan dunia. Ia terus menikmati pemberian tersebut sambil mempertahankan kemaksiatan.
Nikmat yang berkah juga dapat melahirkan kerendahan hati. Seseorang menyadari bahwa seluruh pemberian berasal dari Allah SWT.
Istidraj dapat menumbuhkan kesombongan dan rasa tidak membutuhkan Allah. Seseorang akhirnya merasa keberhasilannya semata-mata berasal dari kemampuan dirinya.
Perbedaan tersebut membantu seseorang melakukan evaluasi terhadap kehidupannya. Namun, manusia tetap perlu berhati-hati sebelum menyimpulkan kondisi seseorang.
Istidraj dan Contohnya dalam Kehidupan Sehari-hari
Istidraj dan contohnya dapat dipahami melalui berbagai gambaran kehidupan yang menunjukkan kenikmatan bersama kemaksiatan. Contoh tersebut bukan alat untuk memastikan kondisi seseorang secara mutlak. Berikut ini contohnya:
Pertama ialah pengusaha yang terus melakukan kecurangan tetapi bisnisnya semakin berkembang. Ia memperoleh keuntungan besar meskipun tetap melakukan suap, manipulasi, atau penipuan.
Kedua ialah seseorang yang meninggalkan salat tetapi terus memperoleh berbagai kemudahan dunia. Ia merasa hidupnya baik-baik saja dan tidak melihat kebutuhan untuk memperbaiki ibadah.
Ketiga ialah seseorang yang memiliki kesehatan sangat baik tetapi menggunakannya untuk berfoya-foya. Ia menikmati kekuatan tubuh tanpa memanfaatkannya untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Contoh lainnya ialah seseorang yang mendapatkan jabatan tinggi tetapi semakin sombong. Ia menggunakan kedudukan tersebut untuk kepentingan diri sendiri dan melupakan tanggung jawab moral.
Contoh-contoh tersebut menggambarkan pola yang perlu menjadi bahan introspeksi. Kita tidak boleh menggunakan contoh tersebut untuk menghakimi keadaan batin orang tertentu.
Pandangan Syekh Ibnu Atha’illah dan Imam Al-Ghazali
Syekh Ibnu Atha’illah memberikan peringatan tentang bahaya mendapatkan nikmat ketika seseorang terus melakukan maksiat. Pandangannya dalam bahan menekankan pentingnya rasa takut dan kewaspadaan terhadap keadaan tersebut.
Beliau menyampaikan hikmah yang berbunyi:
رُبَّمَا أَعْطَاكَ فَمَنَعَكَ، وَرُبَّمَا مَنَعَكَ فَأَعْطَاكَ، وَرُبَّمَا مَنَعَكَ فَكَانَ الْمَنْعُ عَيْنَ الْعَطَاءِ
“Boleh jadi Dia memberimu sesuatu, tetapi sebenarnya Dia mencegahmu; dan boleh jadi Dia mencegahmu, tetapi sebenarnya Dia memberimu. Dan boleh jadi Dia mencegahmu, sehingga pencegahan itu justru merupakan pemberian yang hakiki.”
Menurut Syekh Ibnu Atha’illah, seseorang perlu memperhatikan perubahan dirinya setelah menerima nikmat. Nikmat yang terus bertambah tetapi tidak memperbaiki ketaatan patut menjadi bahan muhasabah.
Ibnu Atha’illah juga menyoroti kondisi ketika seseorang memperoleh nikmat setelah melakukan dosa. Pada saat yang sama, seseorang dapat kehilangan dorongan untuk beristighfar dan memperbaiki diri.
Pandangan tersebut mengajarkan pentingnya rasa takut dalam menjalani kehidupan. Seorang mukmin tidak seharusnya merasa aman hanya karena urusan dunianya berjalan lancar.
Sementara itu, Imam al-Ghazali membahas persoalan istidraj dalam Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn, khususnya ketika menjelaskan berbagai bentuk khauf (rasa takut) yang seharusnya dimiliki oleh seorang hamba.
Salah satu ketakutan yang beliau sebutkan adalah ketakutan terhadap istidraj yang terjadi melalui nikmat yang datang secara terus-menerus. Al-Ghazali berkata:
أَوْ خَوْفُ البَطَرِ بِكَثْرَةِ نِعَمِ اللهِ عَلَيْهِ، أَوْ خَوْفُ الِاشْتِغَالِ عَنِ اللهِ بِغَيْرِ اللهِ، أَوْ خَوْفُ الِاسْتِدْرَاجِ بِتَوَاتُرِ النِّعَمِ، أَوْ خَوْفُ انْكِشَافِ غَوَائِلِ طَاعَاتِهِ حَيْثُ يَبْدُو لَهُ مِنَ اللهِ مَا لَمْ يَكُنْ يَحْتَسِبُ.
“Atau takut terlena karena banyaknya nikmat Allah kepadanya, atau takut tersibukkan dari Allah dengan selain Allah, atau takut mengalami istidraj karena nikmat yang terus-menerus datang, atau takut tersingkapnya berbagai cacat tersembunyi dalam ketaatannya, ketika kemudian tampak baginya dari Allah sesuatu yang tidak pernah ia perhitungkan.”
Ungkapan yang sangat penting dalam teks tersebut adalah:
خَوْفُ الِاسْتِدْرَاجِ بِتَوَاتُرِ النِّعَمِ
“Takut akan istidraj karena nikmat yang terus-menerus datang.”
Imam Al-Ghazali memasukkan ketakutan terhadap istidraj sebagai bagian dari sikap batin orang yang memiliki khauf kepada Allah. Hal ini menunjukkan bahwa seorang hamba tidak semestinya merasa aman hanya karena hidupnya dipenuhi berbagai kenikmatan.
Banyaknya harta, kemudahan hidup, kedudukan, keberhasilan, kesehatan, atau berbagai kesenangan duniawi tidak dengan sendirinya menunjukkan bahwa seseorang sedang memperoleh kemuliaan di sisi Allah. Justru seorang mukmin perlu melihat bagaimana nikmat tersebut memengaruhi keadaan hatinya dan hubungannya dengan Allah.
Dalam penjelasan al-Ghazali, ada beberapa keadaan yang saling berkaitan. Pertama adalah خَوْفُ البَطَرِ بِكَثْرَةِ نِعَمِ اللهِ عَلَيْهِ, yaitu takut terlena karena banyaknya nikmat Allah. Nikmat yang banyak dapat menjadi ujian bagi seseorang.
Jika kita tidak menyikapi nikmat dengan rasa syukur, nikmat tersebut dapat menumbuhkan kesombongan, membuat kita merasa hebat dan aman, serta melupakan bahwa semua yang kita miliki pada hakikatnya merupakan pemberian Allah. Karena itu, jangan takut terhadap nikmatnya, tetapi waspadalah terhadap kelalaian yang dapat muncul karena nikmat tersebut.
Kedua, al-Ghazali menyebut خَوْفُ الِاشْتِغَالِ عَنِ اللهِ بِغَيْرِ اللهِ, yaitu takut tersibukkan dari Allah dengan selain Allah. Seseorang dapat memperoleh begitu banyak kenikmatan sehingga perhatian hatinya seluruhnya tertuju kepada dunia.
Harta membuatnya sibuk mengejar harta, kedudukan membuatnya sibuk mempertahankan kedudukan, kesenangan membuatnya sibuk mengejar kesenangan, hingga akhirnya nikmat yang semestinya menjadi sarana mendekat kepada Allah justru menjadi penghalang untuk mengingat-Nya. Dalam kondisi seperti inilah nikmat dapat berubah menjadi sesuatu yang perlu sangat diwaspadai.
Ketiga, dan yang secara langsung berkaitan dengan pembahasan kita, adalah خَوْفُ الِاسْتِدْرَاجِ بِتَوَاتُرِ النِّعَمِ, yaitu rasa takut terhadap istidraj karena nikmat yang datang berturut-turut.
Istidraj dalam konteks ini menggambarkan keadaan ketika seseorang terus mendapatkan berbagai kenikmatan, sementara keadaan dirinya justru semakin jauh dari Allah.
Ia memperoleh apa yang diinginkannya, urusan dunianya semakin mudah, bahkan keinginannya sering tercapai, tetapi semua itu tidak membuatnya semakin bersyukur dan taat. Sebaliknya, ia semakin tenggelam dalam kelalaian dan kemaksiatan.
Karena itu, seorang hamba yang memiliki kesadaran spiritual tidak hanya bertanya, “Berapa banyak nikmat yang telah Allah berikan kepadaku?”, tetapi juga bertanya, “Ke mana nikmat-nikmat itu membawaku?”
Imam Al-Ghazali kemudian menjelaskan bahwa berbagai rasa takut tersebut memiliki manfaat karena mendorong seseorang untuk menempuh jalan kewaspadaan. Beliau mengatakan:
فَهَذِهِ كُلُّهَا مَخَاوِفُ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ خُصُوصُ فَائِدَةٍ، وَهُوَ سُلُوكُ سَبِيلِ الحَذَرِ عَمَّا يُفْضِي إِلَى المَخُوفِ
“Semua itu merupakan perkara-perkara yang ditakuti, dan masing-masing memiliki manfaat tersendiri, yaitu menempuh jalan kewaspadaan terhadap segala sesuatu yang dapat membawa kepada perkara yang ditakuti.”
Dari sini dapat dipahami bahwa takut terhadap istidraj bukan berarti seorang hamba harus mencurigai setiap nikmat Allah. Islam tidak mengajarkan seseorang untuk menolak nikmat atau menganggap bahwa setiap keberhasilan duniawi adalah istidraj.
Yang ditekankan al-Ghazali adalah kewaspadaan hati. Ketika nikmat datang, seorang hamba hendaknya melihat apakah nikmat tersebut menghasilkan syukur dan ketaatan atau justru melahirkan kesombongan, kelalaian, dan kemaksiatan.
Mengapa Istidraj Sangat Berbahaya?
Istidraj berbahaya karena manusia sering menghubungkan kenyamanan dengan keridaan Allah. Pola pikir tersebut dapat membuat seseorang berhenti mengevaluasi kualitas ibadahnya.
Seseorang mungkin memperoleh kekayaan, jabatan, atau popularitas secara terus-menerus. Namun, semua pencapaian tersebut tidak otomatis menunjukkan keberkahan.
Bahaya lainnya muncul ketika dosa terasa semakin biasa. Hati yang terus menerima dosa tanpa penyesalan dapat kehilangan kepekaan terhadap kesalahan.
Karena itu, seorang Muslim perlu menjaga keseimbangan antara rasa syukur dan rasa takut. Ia bersyukur atas nikmat sekaligus takut menyalahgunakan nikmat tersebut.
Bagaimana Cara Menghindari Istidraj?
Kita dapat menghindari istidraj dengan rutin melakukan muhasabah. Evaluasi hubungan kita dengan Allah setiap kali memperoleh berbagai kenikmatan.
Perbanyaklah istighfar ketika memperoleh rezeki dan kemudahan. Istighfar membantu seseorang mengingat kelemahan diri dan kebutuhan terhadap ampunan Allah.
Gunakan nikmat untuk memperbanyak amal saleh dan membantu sesama. Harta, kesehatan, waktu, dan kemampuan dapat menjadi sarana mendekatkan diri kepada Allah.
Jaga diri dari berbagai bentuk kemaksiatan yang dapat menjauhkan hati dari kebenaran. Jangan biarkan kelancaran dunia membuat seseorang mengabaikan kewajiban agama.
Perbanyak pula zikir dan doa untuk memohon hidayah kepada Allah. Seorang Muslim membutuhkan pertolongan Allah agar mampu menjaga keimanan dalam berbagai keadaan.
Pentingnya Bersyukur atas Nikmat
Syukur menjadi salah satu cara penting dalam menyikapi kenikmatan yang Allah berikan. Seseorang perlu menyadari bahwa seluruh kemampuan dan fasilitas berasal dari Allah SWT.
Syukur tidak cukup hanya melalui ucapan. Seorang Muslim perlu menunjukkan syukur melalui ketaatan, amal saleh, dan penggunaan nikmat secara benar.Saat mendapatkan rezeki, gunakan sebagian untuk membantu dan berbagi kepada orang lain. Manfaatkan tubuh yang sehat untuk memperbanyak ibadah, membantu sesama, dan melakukan berbagai kebaikan.
Manfaatkan ilmu yang Allah karuniakan untuk membantu dan memberi manfaat kepada sesama. Emban jabatan dengan amanah, gunakan kewenangan dengan penuh tanggung jawab, dan utamakan kemaslahatan dalam setiap keputusan.
Jangan Menilai Istidraj pada Orang Lain
Pembahasan istidraj seharusnya tidak menjadi alasan untuk menghakimi kehidupan orang lain. Kita tidak mengetahui secara pasti kondisi hati dan hubungan seseorang dengan Allah.
Seseorang yang kaya belum tentu mengalami istidraj. Sebaliknya, seseorang yang mengalami kesulitan juga tidak otomatis lebih dekat kepada Allah.
Karena itu, fokus utama pembahasan istidraj seharusnya tertuju kepada diri sendiri. Pertanyaan pentingnya ialah apakah nikmat yang kita terima membuat kita semakin taat.
Jika nikmat membuat kita semakin rajin beribadah, pertahankan rasa syukur tersebut. Jika nikmat membuat kita semakin lalai, segera lakukan evaluasi dan perbaikan.
Istidraj sebagai Bahan Muhasabah
Istidraj mengajarkan manusia untuk tidak hanya melihat hasil kehidupan secara lahiriah. Kita perlu melihat bagaimana nikmat memengaruhi iman, ibadah, dan perilaku sehari-hari.
Harta yang bertambah seharusnya meningkatkan rasa syukur. Jabatan yang meningkat seharusnya memperbesar tanggung jawab kepada Allah dan manusia.
Kesehatan yang baik seharusnya mendorong seseorang memperbanyak amal. Waktu luang seharusnya menjadi kesempatan untuk belajar, beribadah, dan membantu sesama.
Dengan demikian, konsep istidraj mengajak manusia lebih waspada terhadap kenikmatan. Kita tidak perlu takut memiliki dunia, tetapi perlu takut ketika dunia menjauhkan kita dari Allah. []
